МУЧЕНИЦЫ ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ И МАТЕРЬ ИХ СОФИЯ

В последний день первого осеннего месяца, 30 (17) сентября, Церковь чтит память мучениц Веры, Надежды, Любви, и матери их Софии. В разных городах и странах, а, по сути, в местных церквах, хранились схожие повествования о христианских мученицах - матери и дочерей - носивших такие имена. Так сложилось множество схожих повествований о свидетельстве страдания празднуемых ныне мучениц.

Одно из таких повествований со временем стало наиболее общепринятым. Оно говорит нам о том, что Вера, Надежда и Любовь, и матерь их София были римскими христианками и жили в I веке в Риме. По свидетельству жития, они сами устремились пострадать за Христа в свидетельстве веры, то есть, даже вопреки каноническим правилам, не только не скрывались от представителей языческих властей, но поспешили в Небеса. Ибо христианство - жизнь не здесь. Вера первых христианских поколений призывала свидетельствовать о вере во Христа даже до смерти независимо от пола, возраста, интеллекта и происхождения.

Так, память Церкви сохранила не только имена, но и неповторимую подробность о добровольном свидетельстве мученик за Христа. Более поздние сведения времен римского епископа Григория Великого (+604) говорят о том, что София была вдовой из Милана. Распродав там свое имение, она переселилась в Рим. Дочери пострадали за Христа первыми. Мать София погребла их на знаменитой Аппиевой Дороге, а сама умерла от горя три дня спустя. «Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния», - писал библейский пророк (Амос 5,20). Получается, что София — одна из тех весьма немногих святых, кого христианство прославило в сонме «мучеников скорби», или «бескровных мучениц».

Пожалуй, одним из наиболее удивительных парадоксов человеческого языка является ограниченность числа имен. Постоянному стремлению каждого человеческого существа к собственной «единственности и неповторимости» всегда, или почти всегда, соответствует повторяемость имени. Ведь даже самые редкие имена повторяются, а те неповторимые, новые, творчески придуманные имена, которыми родители иногда называют детей, чтобы те могли таким образом отличаться особенно, часто все равно остаются слишком «обычными», когда переводятся на другие языке или перестают быть современными.

По сути, каждое имя это своего рода антипод омонима. Ведь за ним, повторяющимся, кратным, встречающимся у многих и столь разных людей, всегда скрывается единственный, неповторимый, подлинный, индивидуальный человек. Если продолжить эту логику, каждый человек, более того, все человечество, является омонимом по отношению друг к другу. Парадоксальным, трагически, единственным и неповторимым омонимом, который замыслил Сам Бог. Неповторимость как определение образа Божия. К уникальность и «неуничтожимости» стремится каждый человек. Это стремление, о котором много писал Отец Церкви святой Августин в своей “Исповеди”, по разному охватывает всех.

Имена Веры, Надежды, Любви соответствуют названиям христианских евангельских добродетелей. София на греческом языке означает премудрость, то есть, человеческую и философскую мудрость, а также, одновременно, указывает на Божественную Премудрость — Христа. Церковь Господа Иисуса - Общество верующих во Христа людей, Общность Христова, и, по сути своей, общение освященных Именем Господа Иисуса имен. Некоторые из имен, как Вера, Надежда и Любовь, обязаны своим происхождением именно христианству, другие же — человеческой и божественной добродетели, как София. Интересно, что имена дочерей были переведены с языка оригинала на русский и другие славянские языке, тогда, как именно имя матери «София» осталось без перевода. Оно обозначает одно из имен, свойств, или даже, приложенное ко Христу, ипостасей Единого Бога.

Святость - это дар ходатайства; это дерзновение, или, лучше, дерзость звать по имени Того, без Имени Которого ‘невозможно человекам спастись’ (ср. Деян.4,12). В Крещении человек не просто обретает имя, но и приносит свое собственное, данное родителями имя, в великое Собрание Имен. Это общение людей и имен всех тех, кто отныне участвует в Общении Святых, о вере в которое говорится в Апостольском Символе Веры. В нем, этом Собрании, отныне и вовеки, верующие приобщаются молитвенному ходатайству необозримого Океана Святости, и даже Дару ходатайствовать за весь мир.