КИПРИАН КАРФАГЕНСКИЙ

Празднование в честь святого Киприана Карфагенского (200-258) в Православной Церкви приходится на последний день лета по юлианскому календарю, в самый канун церковного нового года, древнего новолетия. Такое благословенное совпадение позволяет легче запомнить день памяти этого великого древнего Отца Церкви, богословское наследие которого чрезвычайно важно. В этот день, 31 августа 258 года в Карфагене он был приговорен к смерти. Святой Киприан был епископом Карфагена, он пострадал за веру во Христа в жестокое гонение римского императора Валериана (253-260).

Святой Киприан — один из весьма немногих древних православных западных святых, наследие которых безусловно почитается в Православной Церкви. Именно Киприану принадлежит великая аксиома христианской древности: «Вне Церкви нет спасения». В 20-м веке, в своей полемике против экуменического движения этот девиз Киприана православный богослов Иларион (Троицкий) (1886-1929), который впоследствии окончил свой жизненный путь, как епископ и новомученик Русской Церкви.

В свое время Киприан столкнулся с опасным для церковного единства в то, еще глубоко языческое время, феноменом раскола. Илариона же настораживало то отрицание весомости исторического христианства, которое, по его мнению, транслировали энтузиасты экуменического единства при зарождении этого движения. В наше постмодерное время приходится констатировать, что многие, даже формально считающие себя христианами, на деле, провозглашают не истину о Церкви, но «новую псевдо-аксиому»: «вне рынка нет спасения»!

Сохранилось исповедание веры святого Киприана, которое он произнес перед лицом судившего его проконсула: «Я христианин и епископ. Я не знаю других богов, кроме единого и истинного Бога, сотворившего небо и землю, море и все, что в нем. Мы, христиане, служим этому Богу, молимся ему день и ночь, за себя и за всех людей, в том числе и за благополучие правителей».

Это настоящий краткий Символ Веры. Он может служить примером достоверного православного поведения: быть верными своему призванию в вере и в служении или профессии; отвергать всякое идолопоклонство, материальное и духовное; веровать, почитать и служить Единому Богу; и, наконец, всегда, день и ночь возносить к Небесному Отцу молитвы, сначала за себя, а затем и за всех людей; тем самым, по заповеди, «возлюбить Бога и ближнего» (ср. Мф.22:39).

Сведения о святом Киприане дошли до нас благодаря «Житию», написанному его современником, карфагенским диаконом Понтием; в сохранившихся мученических актах процесса над Киприаном; а также, что весьма важно, в его многочисленных творениях. В свое время святой Григорий Богослов (329-390) произнес похвальное слово святому мученику Киприану. В нем он ошибочно отождествил карфагенского святого с другим Киприаном — обратившимся к вере во Христа бывшим магом, который пострадал за свое исповедание вместе с девой Иустиной, в Антиохийской Церкви.

Так, благодаря этому смиренному таинственному «братолюбию святых» в их небесном и земном Общении, Отец Церкви, мученик и богослов из Карфагена сохранил от забвения святых Киприана и Иустину, которые ныне весьма почитаются православными христианами в народном благочестии. Получается, что подобно тому, как спустя почти семнадцать столетий после мученичества в Карфагене, Иларион Троицкий «возродил» забытую было великую «догматическую аксиому Киприана», «наш Киприан», устами Григория Богослова, «приютил» Киприана и Иустину в своей биографии. Такой удивительный пример «агиографического гостеприимства»!