Святые Равноапостольный Кирилл и Мефодий

1, 24 мая Православная Церковь празднует память святых Кирилла и Мефодия — Апостолов славян, именуемых в Православной Церкви равноапостольными. В биографиях и житиях святых братьев нет какой-либо известной нам особой даты, которая могла бы объяснить такое совместное празднование. Святой Кирилл прожил всего 42 года и скончался в феврале 869 года в Риме. Он был учителем, богословом и философом. Мефодий был на двенадцать лет старше своего брата, прожил до семидесяти лет и умер в 885 году. Он стал первым в истории славянским архиепископом. В терминологии того времени архиепископ был главой отдельной Поместной Церкви. Вместо того чтобы подчиняться германской церковной иерархии, которая зачастую не проявляла понимания духовных и культурных потребностей славян, он был рукоположен в Риме и стал главой Церкви в Моравии.

2, Но дело в том, что 24 мая – это также церковный праздник в честь Основания Константинополя в 330т году императором Константином Великим. Исторически именно этому городу было суждено стать столицей Вселенского Православия с момента основания до, пожалуй, потрясений новейшего времени: Русской Революции 1917 года, Уничтожения Османской Империи вследствие поражения в Первой Мировой Войне, и изгнания православного населения из Малой Азии и Турции в 1922 году, известного в истории, как Малоазийская Катастрофа. 

3, Празднование Основания Константинополя отмечено в церковном календаре и имеет свой тропарь, который поется на четвертый глас: «Город Богородицы посвящает свое основание в дар Пречистой Владычице. Ибо он был создан, чтобы в Ней пребывать. Чрез Нее он живет и укрепляется, к Ней взывая: «Радуйся, надежда всех концов земли!». Из этого песнопения следует, что древние православные гимнографы считали Константинополь «Городом Богородицы». 

4, Совпадение основания Константинополя с праздником Кирилла и Мефодия не случайно. Оно было введено болгарской православной общиной Константинополя в девятнадцатом веке именно в этот день с целью «заменить» собой «греческое празднование», тем самым, подчеркнуть самобытность и самодостаточность славянского Православия в ответ, как тогда казалось, на господство Константинопольского Патриархата. Как это нередко бывает в истории, временная причина того или иного установления оказалось забытой, а Церковь получила замечательное празднование. В качестве «Дня славянской письменности и культуры» Кирилл и Мефодий отмечались в прошлом веке даже в официально атеистических славянских государствах. Подобно цветку из детской сказки Андрея Платонова, теологические истины буквально прорастают сквозь бетон и асфальт непробиваемой секулярности.