Апостолы Варфоломей и Варнава и Апостоличность Церкви
1, В июне Церковь празднует память святых апостолов Варфоломея и Варнавы. Между днём их памяти — 24 июня — и днём святых Петра и Павла — 12 июля — в Церквях юлианского календаря есть любопытная календарная симметрия: 12 и 24, словно взаимное числовое отражение.
2, Почему апостолы Варфоломей и Варнава празднуются вместе — на этот вопрос мне, к сожалению, не удалось найти определённого ответа. В источниках нет ясного указания на причину такого соединения их памяти. Более того, насколько можно судить по церковному преданию, они и не совершали совместного апостольского служения. Варнава проповедовал вместе с апостолом Павлом и почитается, по преданию, основателем Кипрской Церкви. Варфоломей же благовествовал в иных странах, в особенности на Кавказе.
3, Здесь историк, по сути, останавливается перед фактом: прямого объяснения нет. Но богослов не обязан ограничиться только этим. Он не только фиксирует события, но и стремится их истолковать. Потому что сама Церковь — это не только хранительница памяти, но и община толкования, сообщество интерпретации, которое читает свою жизнь в свете Писания.
4, Можно, конечно, предположить и историческое объяснение: например, что когда-то мощи двух апостолов были перенесены в Константинополь и в связи с этим их память оказалась соединена в один день. По не вполне понятным нам причинам византийцы часто переносили, а по сути перемещали мощи и святыни из разных областей империи в столицу. Но само перенесение ещё не даёт богословского смысла — это лишь объяснение обстоятельств.
5, В свою очередь, богословский взгляд неизбежно переводит нас к другому контексту. Память Варфоломея и Варнавы обычно приходится на Апостольский пост, который, в свою очередь, подводит к празднованию памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Церковь соединяет их память, хотя они тоже не проповедовали вместе, но воспринимаются как единое свидетельство апостольства.
6, Возможно, здесь лежит ключ к пониманию и праздника Варфоломея и Варнавы. Варфоломей — апостол из Двенадцати, Варнава — из Семидесяти. Так два разных лика апостольства, из Двенадцати и из Семидесяти, соединяются в одном дне, чтобы подчеркнуть единство и непрерывность апостольского служения в Церкви — которое продолжается в её жизни, в действиях, в догматах.
7, Символ веры называет Церковь «апостольской». Апостольство — одно из четырёх основных свойств Церкви. Память Варфоломея и Варнавы напоминает об этом в литургической повседневности.
8, Из евангельского текста мы знаем, что из числа двенадцати апостолов отпал Иуда. Древние церковные предания и авторы сообщают нам, что полного списка семидесяти апостолов не сохранилось. Более того, западная традиция говорит о семидесяти двух апостолах, тогда как восточная — о семидесяти. В этом открывается удивительная общность незавершённости: и само число Двенадцати оказалось повреждено, и число Семидесяти не получило окончательной фиксации. Но именно эта незавершённость как бы свидетельствует о живом характере апостольского служения, которое не замыкается в строгом списке, а продолжается в церковной памяти и предании.
9, Праздник Варфоломея и Варнавы, на первый взгляд, остаётся почти незаметным в церковном круге годовых памятей, но, пожалуй, именно он представляет собой единственный случай, где в одном дне соединяются два апостольских лика — Двенадцать и Семьдесят. И в этом соединении как бы вновь проступает сама природа апостольства Церкви: оно некогда было явлено в числе Двенадцати, затем расширилось до Семидесяти, и далее уже не как завершённое число, а как живое и непрерывное служение, продолжающееся в Церкви во все времена. Поэтому это единство не замкнуто в прошлом — оно раскрывается как продолжающееся действие Церкви, которое не прекратится и не иссякнет до скончания века.