Святая Ольга
1. Православная Церковь называет некоторых святых «равноапостольными». Но возникает вопрос: почему этот титул относится к святой Ольге (ок. 890–969)? Она не проповедовала, не крестила народы и не была миссионером в обычном смысле этого слова. Более того, она не крестила даже собственного сына Святослава (942–972), хотя имела такую возможность. Почему же тогда Церковь называет её Апостолом Руси?
2. В православной агиографии святые разделяются на лики, или чины — хоры, согласно первоначальному церковнославянскому значению, по аналогии с ангельским миром. Это не иерархия святости, а указание на особое служение. Поэтому, когда мы говорим «Николай Чудотворец» или «Блаженная Матрона», мы не говорим о степенях святости, но о том, каким образом человек служил Богу.
3. Первым святым, получившим титул «равноапостольного», был император Константин Великий (ок. 272–337). Для его современников это сначала звучало почти как ирония: правитель повелел похоронить себя рядом с символическими гробницами Двенадцати Апостолов в храме с таким же названием, который он сам построил в Константинополе. Но со временем ирония исчезла, а осталось понимание его исторической роли. После Константина этот титул стали давать святым, которые внесли особый вклад в распространение христианства.
4. Мать Константина, святая Елена (ок. 250–330), также была впоследствии прославлена Церковью как равноапостольная. Её почитают за обретение Животворящего Креста Господня и за её влияние на сына, благодаря которому христианство стало признанной и защищённой религией в пределах Римской империи.
5. Ольга была крещена в Константинополе в 955 году. При крещении она получила имя Елена — и это, вероятно, было не случайностью. Святая Елена была матерью Константина Великого, и впоследствии сама была прославлена Церковью как равноапостольная. В этом имени можно увидеть символический образ будущего пути: если на Руси появилась Елена, то, возможно, должен был появиться и свой Константин.
6. Таким Константином должен был стать её сын Святослав. Но этого не произошло. Он сознательно остался язычником. В этом отношении он напоминает не Константина Великого, а скорее Юлиана Отступника (331–363) — родственника Константина, который хорошо знал христианство, но выбрал язычество и пытался восстановить его как официальную религию Империи.
7. Святослав, как и Юлиан, сделал осознанный выбор. Мы точно не знаем, во что он верил, но он не был просто равнодушным правителем. Его решение остаться язычником было сознательным и твёрдым. Он мог стать для Руси тем, кем Константин стал для Римской империи, но выбрал другой путь. И Юлиан, и Святослав прожили всего около тридцати лет, и оба встретили смерть на поле боя.
8. Величайшее достижение Ольги заключается именно в том, что она не действовала силой. Будучи вдовой и правительницей Руси, она могла воспользоваться детством своего сына и навязать ему новую веру. Но она этого не сделала. Она не пыталась ускорить ход истории и не превратила христианство в политическое распоряжение.
9. Возможно, именно это сохранило будущее Руси. Если бы христианство было введено слишком рано и только как воля правителя, могла бы последовать реакция отторжения. Русь могла остаться языческой, стать иудейской, как Хазарский каганат, или принять другую веру. История знает много народов, которые приняли крещение формально, но не сохранили христианство.
10. Ольга не совершила внешне впечатляющих деяний: она не крестила народ, не построила бесчисленных церквей и не изменила страну за один день. Её достижение было иным — она сама пережила обращение ко Христу и стала примером веры. Возможно, она воспитывала своего внука Владимира (958–1015) в этой вере, рассказывая ему истории о библейских героях и христианском мире. Мы не знаем этого наверняка. Но иногда для истории достаточно маленького и тихого зерна.
11. «Вера Церкви выражается в кратких словах», — писал святой Августин. Святость Бога бесконечна, но человеческая святость всегда конкретна, хрупка и уникальна. Святая Ольга стала апостолом не через проповедь, а через верность.
12. Её крещение в византийской столице повлияло на выбор её внука Владимира. Русь приняла христианство не из Рима, Парижа или Ахена, а из Византии. Личный пример Ольги стал частью этого исторического пути.
13. Ольга — Апостол Руси именно потому, что никогда не стремилась им стать. Её равноапостольность заключается не в количестве обращённых ею людей, а в том, что она сама приняла веру, сохранила её и позволила этой вере стать примером для других.