СТЕФАН САВВАИТ

26 (13) июля, Церковь чтит память преподобного Стефана Савваита. Годы жизни Стефана: 725–794. Святого следует отличать от одноименного ему Стефана Савваита, почти современного ему, бывшего племянником преподобного Иоанна Дамаскина ()675-749) и писавшего богослужебные тексты. Само слово «Савваит» означало принадлежность к монастырю святого Саввы в Палестине.

В некоторых Поместных Церквах подобная традиция сохранилась и по сей день. Монахи с Афона именуются «святогорцами», или афонитами; синайские аскеты - «синаитами»; иноки Киккского монастыря на Кипре - «Киккотисами». В византийской древности монах официально считался умершим, его вычеркивали из «светских» списков, он более не мог возвратиться в повседневную жизнь. Отголоском этого «кратчайшего на земле некролога» служит эта практика.

Обычно какой-либо одноименный святой, живший позже по времени, в месяцесловах именовался «новым». Но, в случае современников, каковыми были два «Стефана Савваита», такое наименование, по-видимому, не всегда было возможным. Память Стефана — «Творца Канонов», этого древнего гимнографа, соименного нашему сегодняшнему преподобному Стефану Савваиту, Церковь празднует 10 ноября (28 октября).

О нашем Стефане Савваите, память которого в июле, к сожалению, очень мало известно. Местом его подвига был монастырь Святого Саввы в Палестине. Краткое житие говорит, что подвизаясь в монастыре, а также и в пустыне, он, благодатью Бога, приобрел духовные дарования, дар прозрения, и чудес. Так, ему был открыт день своего отшествия ко Господу. Поскольку древнее монашество было явлением эсхатологическим, в котором аскеты как бы приостанавливали обычный ход истории в себе и своем окружении, такое знание о дне собственного исхода указывало подвижнику, что Бог принял его подвиг. В глазах современников такое знание было библейски пророческим.

Время жизни Стефана было эпохой стремительного распространения Ислама, когда прежде христианские православные земли уже были завоеваны арабскими властителями. Мусульманская религия в своих текстах в принципе подвергала сомнению саму возможность и, главное, ценность монашества пред Богом. Потому свидетельство подлинных пустынных Отцов в то нелегкое для Православия время, было необыкновенно важно.

На литургии Иоанна Златоуста, сразу же после преложения Даров в Тело и Кровь Христовы, священник поминает всех святых, перечисляя их чины. Монахи и подвижники именуются «преподобными» и «воздержниками». Способность к воздержанию ради Христа и Бога – это то, что столь важно сохранить в эту Осень Истории – наш безудержный и ненасытный век.

Мы чрезвычайно мало знаем о святом Стефане. Призывая его ходатайство в молитве, Церковь, как Общество Верующих, призывается к благодарению Бога за то немногое, что, из памяти о святом, что вообще удалось сохранить. Житие святого Стефана – пример смиренной монашеской биографии, отречения от мира и дел его до такой степени, что даже самое бесценное и святое, дарованное свыше в благодатном житийном опыте, подвижникам удавалось максимальным образом сокрыть.

Подобные Стефану святые словно сами умолили Бога, чтобы Церковь и последующие поколения сподобились их забыть. Здесь на земле, при жизни, они последовали за Христом, чтобы с Ним и в Нем жить. Здесь же на земле по своей кончине, силой благодати, и в этом таинство безвестных святых, они оказались забыты, чтобы в Господе Иисусе, с Ним и в Нем, на Небесах, в ходатайстве пред Богом и Отцом вспоминать всех тех, кто, еще на земле, странствует в поисках Земли Живых.