СЕМЬ СПЯЩИХ ОТРОКОВ ЭФЕССКИХ

Даже если история о Семи спящих юношах Эфесских кажется сказочной, к этому краеугольному камню нашей общей цивилизации, состоящей из конфессий, религий и миров, следует относиться со всей серьёзностью. В честь кого из святых когда-либо была переименована Большая Медведица? Гёте прекрасно воспел «Семь юношей надежды», включая их собаку, в своём «Западно-восточном диване».

1 В отличие от современного исторического западного христианства, Православие стремится избегать своего рода «демифологизации» святых. Когда жития содержат эпизоды, которые кажутся слишком невероятными или лишены точного исторического контекста, православное богословие стремится создать адекватную герменевтику того, что уже было написано о святых на протяжении веков. Как писал великий богослов XVII века Корнелий Янсений (1585–1638), ссылаясь на святого Августина, задача богословия — память. Жития святых — это память Церкви как сообщества верующих о себе в истории людей.

2 17 августа Православная Церковь празднует память Семи отроков Эфесских. Это семь юношей, чьи имена в православном литургическом календаре следующие: Максимилиан, Иамвлих, Дионисий, Ексакустодиан, Антоний, Мартиниан и Иоанн. Имена семи святых несколько различаются в различных исторических источниках, у Отцов Церкви и в разных христианских церквях. Семнадцатое августа и семь святых - почти как «семнадцать мгновений весны» христианства.

3 История этих семи святых кратко такова. Во время гонений Декия в середине III века (249–251) они спрятались в пещере и уснули. Во время долгого правления христианского императора Феодосия Младшего, с 1 мая 408 года по 28 июля 450 года, юноши ожили. Предположительно, это произошло в 448 году. Один из них отправился в Эфес за продуктами и показал продавцу монету времён правления Декия, за что был арестован по подозрению в раскопках могил. Вмешался местный епископ, и стало ясно, что в жизни этих людей прошло два столетия. Спали они или умерли, из предания неизвестно. В православном народном благочестии семь отроков почитаются как мученики, а их «временная смерть» считается великим знамением Божиим и одновременно доказательством телесного воскресения мёртвых.

4 В своей внутренней политике Феодосий столкнулся с ожесточёнными христологическими спорами, в которых оригенизм сыграл поистине тектоническую роль. Оригенизм стремился «одухотворить» идею воскресения. Поэтому знамение семи отроков было весьма актуальным и даже пророческим.

5 Сегодня многие считают эту историю сказкой. В лучшем случае она воспринимается как плод народного благочестия прошлого. Но это серьёзная ошибка. Как минимум, культурообразующее значение этих святых огромно. Созданные ими архетипы продолжают оказывать влияние и созидать. Это значение простирается на несколько аспектов, которые можно обобщить как светский, религиозный, литургический, литературный, кинематографический и систематически-богословский. Конечно, мы опишем только самые яркие примеры, поскольку исчерпать эти значения в коротком эссе просто невозможно.

Светское. Выражение «Семь спящих» существует в той или иной форме в европейских языках. Оно имеет различные значения, но встречается от немецкого до шведского. В какой-то момент Большая Медведица была даже переименована в честь Семи Отроков. Считалось, что её восемь звёзд — это их символ.
Религиозное. Коран, как известно, состоит из 114 сур. В отличие от библейской Псалтыри, которая содержит 150 псалмов и расположена в ином порядке, суры в Коране расположены от больших к малым. Сура 18 называется «Пещера». Она находится в начале и, таким образом, является одной из больших сур. Эта сура посвящена Спящим Отрокам.
Литургическое. В православном богослужении есть особое последование ектения, в котором к Богу обращаются с просьбой об избавлении от бессонницы. В особенности призываются Семь святых Эфесских.
Литературный. В романе нобелевского лауреата Орхана Памука «Меня зовут Красный» третья глава посвящена «Семи отрокам». История рассказывается не от имени автора, не от имени Бога и не от имени какого-либо человека. Она озаглавлена «Я – собака».
Кинематографический. В фильме «Прощай, Ленин!» главная героиня, партийный активист в Восточной Германии, переносит инсульт. Тем временем пала Берлинская стена. Когда она выходит из комы, врачи рекомендуют сыну создать у неё иллюзию, что коммунизм жив. Родственники делают всё возможное, чтобы мать ничего не поняла. Случайно она узнаёт правду, и эта правда примиряет её с реальностью, с её судьбой, становится спасением. По сути, это полностью агностическая, светская версия древней истории о Семи Отроках. В конечном счёте, осознание того, что не только гонения прекратились, но даже римские императоры стали христианами, символизирует примирение для Семи. Они не остаются на земле, а немедленно покидают этот мир. Или, как в немецкой саге братьев Гримм: один из шахтёров, погребённых заживо в угольной шахте, молится выйти на свет Божий, быть узнанным женой, чтобы затем умереть. Семь святых отроков страдали за христианскую веру. Два столетия спустя они пробудились, были признаны современниками того совершено нового времени, а затем умерли. Как будто прежде они некогда задавались вопросом, будут ли их страдания иметь смысл и значение для будущих поколений. В Иране «Семи Святым» был посвящён телесериал «Люди Пещеры» (1998).
Систематическое богословие. Таким образом, мирские смыслы постепенно перерастают в догматы. Почему в Большой Медведице восемь звёзд, если святых было семь? Почему история Памука о Семи святых рассказывается от лица собаки? И наконец: помимо самих юношей, кто ещё упоминается в 18-й суре Корана? На все эти вопросы есть ответ. Существует очень распространённая версия Жития Семи Святых, согласно которой вместе с ними уснула собака, а затем вернулась к жизни. Владельцы домашних животных, кошек, собак и многих других, даже ежей, часто безутешны. Они задаются вопросом, что будет после смерти их питомцев. Ответ обычно заключается в том, что у них нет души и они не могут быть воскрешены. Житие Семи Святых показывает, что возможно это не так. Парафразируя евангельское слово, если верблюду удобней войти в угольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие, то почему верблюду невозможно силой Бога ожить. Нет ничего невозможного для Бога. (Матфей 19, 24–26). Но домашнее животное предназначено для человека. Вспомним, насколько безнадёжны известия о пропаже домашних питомцев. Поэтому владелец такого животного должен жить праведно, чтобы быть воскрешённым в жизнь вечную и иметь возможность призвать своего питомца к себе. Ведь если человек не спасётся, питомец навсегда потеряется. Его будет некому позвать, просто не для кого воскрешать. Словами Маяковского: «Послушайте! Ведь если звезды зажигают – значит – это кому-нибудь нужно? Значит – кто-то хочет, чтобы они были? Значит – кто-то называет эти плевочки жемчужиной»?