МАКСИМ ИСПОВЕДНИК

26 (13) августа Церковь празднует память преподобного Максима Исповедника (580-662). Преподобный Максим был монахом, подвижником, богословом, философом, учителем духовной жизни, мистиком, и, по-настоящему, политиком и даже пророком. Жизнь свою он окончил, как исповедник и мученик. Он оставил после себя множество богословских, философских и аскетических творений. Преподобный Максим – один из величайших Святых Отцов в истории Вселенской Церкви.

Каждая их перечисленных сторон его биографии была прожита настолько в полноте, что может показаться, будто бы эту одну большую невероятную жизнь прожило несколько разных людей. Тем очевидней во все времена было искушение, свести личность Максима лишь к одной из только перечисленных сторон, превратив его «просто» в аскета, борца с ересями, философа или богослова, автора глубокомысленных текстов, или же вовсе забыть, ограничившись лишь календарным его поминовением. Ведь отдельные аспекты его личности настолько сложны, что требуют вдумчивого ознакомления и настоящего изучения.

Максим жил в переломное время. Родившись в 580 году, он был на десять лет моложе основателя Ислама пророка Мухаммеда, пережил правление четырех «Праведных Халифов» раннего Ислама (632-661). Он начал свою карьеру секретарем при дворе Императора Ираклия (610-641), в правление которого Империя вначале полностью разгромила Империю Персов (628), а затем лишилась большей части своих территорий, и с великим трудом отражала арабскую осаду у самих стен Константинополя.

В это же время двор перешел с латыни на греческий, а христианство, теснимое новой исламской верой, впервые перестало быть единственным Вселенским Исповеданием в той части земного шара, где было прежде распространено и доселе постоянно возрастало. В 662 святой был убит за правду константинопольским императором вскоре после того, как в Багдаде был основан Халифат Омейядов (661-750). Эти переплетения исторических судеб религий и империй ошеломляюще интересны, но при упоминании о Максиме они едва ли принимаются во внимание.

Сохранилось две основные биографии Максима, одна из которых была составлена его почитателями, другая – богословскими оппонентами. Согласно первой, он родился в Константинополе, от благородных и благочестивых родителей, согласно второй, происходил из Палестины и «только» в зрелом возрасте пережил обращение. К тому времени биографии святых стали обретать не свойственную им прежде «статичность», а монашество воспринималось, как своего рода залог праведности, которая как бы наследовалась «от чрева матери». Потому вполне возможно, что именно составленная критиками Максима биография более достоверна.

Известно, что Максим был секретарем Императора Ираклия. Оставив высокий пост при дворе около 613 году, он был игуменом монастырей, вначале возле Халкидона, а затем, с 624, недалеко от города Кизика, в Малой Азии. Священником Максим не был. В это время Империя терпела поражение от персов. Максим же удалился на Кипр и Крит, а затем с 630 пребывал в Карфагене. Находясь в духовном общении с Патриархом Иерусалимским Софронием (560-638), Максим тогда же мог ознакомиться с христологией великой древней Карфагенской Церкви.

Сформированная под влиянием святого Августина (354-430), она особенно подчеркивала подлинность человечества Иисуса Христа. В свое время, именно это учение легло в основу Томоса Папы Льва Великого (390-461) и определений Халкидонского Собора (451). Эти исторические и теологические дороги биографии Максима, к сожалению, не изучены до конца. Многое стало известным лишь благодаря богословским исследованиям в сравнительно недавние времена.

Итак, Империя стремительно теряла свои территории, вначале в результате поражений от персов, а затем – арабских нашествий. Желая восстановить общение с Александрийским Патриархатом, и, тем самым, привлечь на свою сторону население, и сохранить территории, Император стал упрямо навязывать Церкви учение, согласно которому во Христе было только одно, божественное действие (616), а затем (638), что у Господа была только божественная воля. Именно этому учению противостоял Максим, совместно с Папой Мартином (+655). Монофелитство было осуждено его как ересь на поместном Латеранском Соборе в Риме (649). «Что не воспринято – не исцелено», - звучала аксиома ортодоксального учения о полноте и полноценности человечества Воплотившегося Сына Божия. «Господь Иисус был подлинным человеком»:, - звучит это понимание в переводе на современный язык.

.Преподобный пострадал как мученик за исповедание правой веры. Но не только. Императорская власть требовала от него признания своего права вмешиваться в дела Церкви. «Это не дело Царей», - отвечал Максим. С того момента для него начался период исповедничества. Его последовательно ссылали, допрашивали, пытали, ссылали и возвращали вновь. В итоге его снова вернули в Константинополь, подвергли истязаниям, вырвали язык, отрубили руку, и отправили в изгнание. Максим умер от ран 13 августа 662 года.