АНФИР РИМСКИЙ

18 (5) августа, в день Предпразднства Преображения Господня, Церковь чтит память святителя Анфира, Папы Римского. Святой был XIX Епископом Рима, мучеником.

О биографии Анфира почти ничего не известно. Он был греком по происхождению и, скорее всего, был вольноотпущенником, то есть отпущенным на свободу рабом. По свидетельству Апостола Павла, первое христианство было верой простых и незнатных людей (ср.1 Кор.1,26), поэтому в таком происхождении Римского Папы в III веке не было ничего необычного.

Языком первоначального римского христианство был греческий. Об этом свидетельствует само имя епископа. Взятое из греческой мифологии, где оно обозначает божество, «ответственное» за «взыскание» ответной любви, имя это свидетельствует о языческом происхождении святого. По-видимому, он пришел в христианство в зрелом возрасте и пережил сознательное обращение к вере во Христа.

Избрание на епископское служение совпало для Анфира с началом царствования Императора Максимина I Фракийца (235–238). Так предыдущий краткий период относительного спокойствия, когда, по свидетельству Евсевия Кесарийского (260-339), «вера умножилась и наше учение можно было свободно проповедовать всем» (6,36,1), сменился гонением.

Предшественник Анфира по римской кафедре, Папа Понтиан (230–235) страдальчески закончил дни свои на рудниках Сардинии. Его преемник – Фабиан (236–250), память которого, что очень важно, также празднуется Церковью 18 августа, то есть в один день с Анфиром, был обезглавлен Императором Декием (249–251). «Верую в Церковь Мучеников, или мученическую Церковь», - звучала вера тогдашних христиан. Приходится удивляться, насколько с тех пор изменились люди, изменилось человечество, изменилась Церковь, изменился мир.

В первые три века христианской истории епископы Римской Церкви стойко исповедовали православную веру и в удивительном преемстве мученичества, один за другим заканчивали свою жизнь в страдании за веру. В этом смысле мученической готовности их отличало друг от друга весьма немногое. Важно помнить, что святой мученик-епископ Анфир был первым, кому было открыто, сколь драгоценны будут для Церкви Христовой в будущем те документальные свидетельства о римских мучениках, что хранились в архивах римских судов.

День Рождения святого Анфира, а именно так Ранняя Церковь именовала дни кончины мучеников, наступил 3 января 236 года. «Я очень обрадован был тем, что за безукоризненное правление его послана ему и честная кончина», - поздравлял тогда римских христиан по случаю мученической смерти их епископа Анфира в своем письме из Карфагена Святитель Киприан (+258). Важно помнить, что для современников того библейски героического времени мученичество, то есть свидетельство о вере во Христа даже до смерти, было краеугольным камнем всего мировоззрения.

Согласно источникам, Анфиру удалось получить доступ к судебным протоколам римских мучеников. Собрав мученические акты, он поместил их в церковное хранилище. За отказ выдать эти бесценные свидетельства римским властям он был заточен в тюрьму, где вскоре умер.

Подобно тому, как Господь Иисус из всех мессианских титулов наиболее возлюбил наименование «Сын Человеческий», так и Древняя Церковь предпочитала прежде всего именоваться «апостольской», подчеркивая тем самым свою принадлежность тому особенному братству людей, которому было определено свидетельствовать о Его Воскресении (ср. Деян.1:22). «Господь явил Себя живым, Апостолам, которых избрал, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием», - сказано в книге Деяний (1:3). Казалось, что святому Анфиру, ради видимого свидетельства апостольского преемства Церкви, в некоем ином, славном, сакраментальном переживании евангельского времени между Пасхой и Вознесением, перед вхождением в мученическую славу дано было свидетельствовать о Воскресшем Иисусе весьма недолго. Известно, что понтификат святого был одним из самых коротких в истории и длился всего около 40 дней.